Историография П.А. Столыпина характеризуется давним противостоянием сторонников и противников дела этого последнего царского реформатора. Противники его аттестуют в диапазоне от «пигмея» политики до «отца» революции. Подчас забывается, что «аграрный компонент» столыпинской реформы не был самоцелью преобразователя. С опорой на фонд классической мысли рассматривается наследие Столыпина – одного из носителей отечественной цивилизационной альтернативы. Неслучайно гениальный В.В. Розанов после его убийства сказал: «П.А. Столыпин… начертал на своем знамени слова “национальная политика”. И принял мучение за это знамя». Ему вторил Л.А. Тихомиров: «Завелся “раз в жизни” человек, способный объединить и сплотить нацию… и того убили!» Первостепенные отечественные мыслители избегали зауженного идеологизированного подхода, из оков которого до сих пор не могут вырваться многие историки, писатели и журналисты. Наличие их обличений свидетельствует, что мы еще не вышли из петербургско-революционного цикла истории, «заквашенного» западными идеологемами и до сих пор «разрываемся» между либеральными «правами человека» и марксовой «социальной революционностью». При этом Россия с ее духом народности и величием превращается в некую служебную функцию реализации ложных «идеалов». Столыпин не в ответе за то, что позднейшие политики не удержали русский имперский корабль на взятом им устойчивом курсе. Однако его уроки любви к отечеству и жертвенности во имя славы России не пропали даром, они могут и должны найти добрых подражателей.
Ключевые слова: историография, идеология, наука, самобытность, цивилизация, альтернатива.
14-19_ШульгинСсылка для цитирования: Шульгин В.Н. П.А. Столыпин и русская цивилизационная альтернатива // Гуманитарные исследования Центральной России. – 2016. – № 1 (1). – С. 14-19.
DOI: 10.24411/2541-9056-2016-00003